来宾市_[日语 为什么啊]为什么日语中有汉字啊~

2021-08-11 admin 阅读()

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[日语 为什么啊]为什么日语中有汉字啊~

中日两国使用的汉字,原本都是汉字的繁体字。但厥后两都举行了文字改造,有的字我国简化了,日本没有简化;有的字日本简化了,我国没有简化。

有的字两国虽都简化了,但简化的却不相同。以是要注重它们的区别。写日语时,一定要写日语汉字,不能写中文的简化汉字。

日本政府于1946年举行了一次文字改造,划定了一些汉字作为使用的局限,共有1850个,这叫做“当用汉字”。

当用即“当前使用”或“应当使用”之意。这1850个之外的汉字不再使用,改以假名表记。但这只是政府的划定,仍另有人按习惯使用非当用汉字。

1981年10月1日,日本政府又宣布执行了“常用汉字表”,划定1945个常用汉字作为“一样平常社会生涯中使用汉字的大致上的尺度”。

公元四、五世纪,汉字传入日本后,从借用汉字的音,生长到借用汉字的意,以至于厥后凭证汉字缔造出日本的文字--假名文字.日本人把两个发音、组织、特征等方面截然差其余语言系统融合在一起,将汉字改酿成适合他们本民族的文字,使汉字成为有别于中国汉字的怪异系统.虽然,在其使用的历程中也受到过种种嫌疑、排挤,

并由于外来文化的涌入,也受到了并将继续受到袭击,但汉字在日本文字甚至日本文化的形成与生长中所起到的伟大推动作用是不能否认的,它将以自身的价值确立在日语中无可取代的职位.那是小日本剽窃的呗

[日语 为什么啊]日本为什么叫日本啊

在我国古代,起先称日本为“倭”,较早见于文献的有:盖国在钜燕南、倭北。倭属燕。(《山海经·海内北经》)成王之时,越裳献雉,倭人贡畅。

(王充:《论衡·恢国篇》)乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。(《汉书·地理志》)自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来,史不停书,中国人对东方海中倭国的情形,逐渐有了详细而深入的熟悉,中日两国的友好往来也益见频仍起来。

我国古代何以最初称日本为“倭”,上引文献均未作说明,按“倭”字早已有之,如《诗经·小雅·四牡》云:“四牡周道倭迟。

”《说文》释倭:“顺貌,从人,委声。”有人说,倭字从人又从禾、从女,盖由倭人素以稻米为主食,女多男少而来。

这种注释,显然是一种无稽之谈,纯属附会。一些学者以为,古之称日本为“倭”,可能同“匈奴”、“鲜卑”一样,只是一种音译;由于日本民族称“和”,“和”为“倭”的谐音字。

这个说法,似乎对照有原理。然而,现在日本语中的“和”、“倭”二字均读为yamato,与“和”、“倭”二字原来的发音迥异,这又作何注释呢?

在日本语中,“倭”读为yamato实始于日本现存最早的古史《古事记》(公元712年)和《日本书记》(公元720年),二书均为安万侣所著,比我国最早纪录日本“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。

安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是日本传说中的神功皇后,但神功皇后与卑弥呼的年月不符,于是将神功皇后以及她以下诸皇的年月拉长,以合卑弥呼的生涯年月;《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年,或八、九十年”,这或许就是安万侣随便拉长的凭证。

日本古史纪年与中国史籍相符始于推古天皇十五年(公元607年)小野妹子遣隋一事,此前32代(神武天皇至崇峻天皇)纯属口头听说,那时既无文字,又无历法,怎么可能有准确的历史纪年呢?

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以是,日本海内研究日本古史的学者,关于崇峻天皇以前的历史,宁愿信托中国正史的纪录,也不容易引证日本古史中那些传说。

既然安万侣误以为神功皇后就是卑弥呼,而卑弥呼的首都是邪马台,于是神功皇后的首都也酿成邪马台了。这样,日本平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方,只好与九州岛的邪马台合二而一。

而中国原来称“倭”,日本向来名“和”的这两个字,在发音上非读yamato不能了。日本语“倭”、“和”二字之以是要改变原来的读音,其隐秘就在这里。

至于安万侣这样做事实出于什么专心,那不是这里所要探讨的问题。至唐代,中国始称“倭”为“日本”。在《旧唐书·东夷传》中,“倭”与“日本”排列并叙,《新唐书·东夷传》则单叙日本,不再有“倭”的名目,并对改“倭”为“日本”作了如下的说明:

咸亨元年,遣使贺平高丽。后稍习夏音,恶倭名,更号“日本”。使者自言,因克日所出,以为名。或云日本乃小国,为倭所并,故冒其号。

使者不以情,故疑焉。《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修,以上说法当有所据。从这段话看,“倭”改国名为“日本”当在唐高宗咸亨元年(公元670年)以后。

然而,为什么要改国名,以及取名“日本”的缘由,其说是值得嫌疑的。为什么要改“倭”为“日本”呢?说是倭国派到中国的使者略懂“夏音”(汉语)之后,觉察“倭”的寄义欠好,往后就改称“日本”了。

如前所述,中国昔人称日本为“倭”,原本只是“和”的音译,自己并无贬义,以是,以其“恶”的说法难以置信。

再是说倭人改国号为“日本”,是由于他们以为自己的国家的地理位置“克日所出”。这种说法也值得嫌疑;由于以为日本“克日”,那只能是中国人的看法———日本在中国东方遥远的海上,从视觉上感受,似乎正在太阳升起的地方。

《山海经·外洋东经》说:“谷上有扶桑,十日所浴。”《淮南子·天文训》也说:“日出于谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。

”身居日本列岛的人,并不见太阳从本土升起。因此,说日本是“日之所本”这种看法只能发生在中国,厥后日本人这样说,也显然是受了中国看法的影响。

另有一种说法是倭国周围原有一个小国叫“日本”,为倭所吞并,厥后倭国遣唐使者便对中国人冒用“日本”这个名称了。

这一说法,那时就很可疑,更不足为据了。倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据,或许有助于解开“日本”国名泉源之谜:“武后改倭国为日本国。

”(《史记·五帝本纪》张守节《正义》)原来,倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为日本的。张守节系玄宗时人,离武后统治时期不远,他的说法当有所据。

若是此说确定无误,以上种种疑惑也就不复存在了。参考资料:http://www.hongliu.net/Article_Show.asp?ArticleID=1524顶上日本的国名“日本”,不是日本自己起的名子,而是中国人给起的名子,由于“日本”是日出之地。

在日本国的人,不会看到太阳从自己的河山上升起,而是在其更远的东方升起,以是日本人不会想到起这么个名子。

中国和日本是邻人,且在日本还没有文字的时刻,中国昔人就到了日本,如秦朝的徐福,唐朝的鉴真等,他们带去了中国的文明,并以中国对日本国的熟悉和考察,在中国来看,以为日本是日出之地,就称之为“日本”,并以文字的形式传到了日本,久而久之,日本人也就认可“日本”为自己的国名了。

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